安期羡门到底是什么?

发布日期:2019-06-28 08:55   来源:未知   阅读:

  流水高低涧,断云远近山,爱园林翠红相间。对诗人怎不教天破悭,四周围水云无限。入室琴书伴,出门山水围,别人不能够尽皆如意。每日乐陶陶辋川图画里,与安期羡门何异?

  展开全部“安期”亦称“安期生”、“安其生”, 人称千岁翁,安丘先生。琅琊人,师从河上公,是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物,黄老哲学与方仙道文化的传人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙,故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法,羽化登仙,驾鹤仙游,或在玄洲三玄宫,被奉为上清八真之一,其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位,奉为“北极真人”。秦汉间传说中的仙人,据《史记·封禅书》载,方士李少君对汉武帝说:“臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”

  “羡门”也是传说中的仙人名,《史记·秦始皇本纪》记载:“三十二年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。”“羡门”,《史记集解》引韦昭曰:“古仙人。”。

  又《史记》,和《汉书》都提到法术兼科学的阴阳家邹衍的从者中,有一个人叫做羡门高的。他来自远北的燕国,在《史记》中称之为羡门子高。也许他姓羡名子高,也许他是羡门大师名高。他的时代是公元前四世纪后半期。到了后来,“羡门”由专有名词,演变成一普通的称谓,也许“羡门”原来就是方士的通称,也未可知。《史记》卷二十八中司马迁说“秦始皇游于东海之滨,祭名山大河八仙,以求仙及羡门等。”于是羡门与仙子(高本汉“增订汉文典”第一九三)相提并论,羡门遂属于神仙者流,仙即是具有神通的方士。有一说,公元前215年秦始皇遣方士庐生入深山求羡门子高(据说当时还在人世),庐生达成任务,且带回来一封信,信上有着亡秦的预言 。到汉武帝时,这个名词可能变成了一个头衔,因为栾大说他在公元前113年遇到安期生与羡门。